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Francisco Abad-Moreno y Calvo había nacido el día 24 de abril de 1788 en la ciudad de Valdepeñas en cuya parroquia de la Asunción de Nuestra Señora fue bautizado el 1 de mayo de ese mismo año, con el nombre: Manuel Francisco María Gregorio. Era hijo legítimo de Francisco Abad-Moreno y de Josefa Calvo, ambos naturales de Valdepeñas. Vivió, al parecer, en el n- 40 de la calle Ancha de la mencionada ciudad, en donde había nacido en 1788. De su aspecto físico sabemos que era alto, fuerte y moreno, según nos lo describe el historiador local. E. Vasco.

Esta comunicación no pretende ir más allá de una primera aproximación al colectivo de judíos españoles de Salónica tras finalizar las guerras balcánicas. Un período justificado en sí mismo por cuanto coincide con el hundimiento del Imperio otomano y el resurgimiento de la nueva Grecia, lo que dificultará las relaciones de convivencia entre israelitas y griegos.

Es evidente que todas las naciones tienen mucho en ellas que es sui generis, pero Grecia posee más de lo que es habitual. De ello que sea especialmente arduo trataría en un contexto comparativo. Indudablemente la historia griega exhibe muchas semejanzas con la de otros países del sur de Europa —España, Italia y Portugal— estudiados en este congreso, pero también muestra algunas diferencias fundamentales. Las que siguen son, a mi juicio, las diferencias más importantes que distinguían a Grecia de sus vecinos del Mediterráneo occidental a comienzos del siglo XX.

El período de la guerra fría ha sido calificado como el de «la larga paz» y no sin justificación, ya que no ha habido durante el mismo un solo conflicto armado en el que se hayan enfrentado entre si directamente las grandes potencias. Sin embargo en muchos países del mundo, muy especialmente del Tercer Mundo, la guerra ha sido en estas últimas décadas un fenómeno recurrente. Se ha calculado que de 1945 a 1989 ha habido 127 guerras, definidas como conflictos armados que provocan más de mil muertes anuales, con un balance total de 21.809.000 muertes debidas directa o indirectamente a ellas.

Lo primero que cabe señalar en unas consideraciones sobre la oposición ai franquismo desde la óptica del testimonio de sus protagonistas, es el impacto emocional que produce esta experiencia en el historiador y en los propios entrevistados. En efec

En julio de 1938 José Ortega y Gasset publica una adaptación de su breve ensayo titulado «En cuanto al pacifismo» en la revista de reseñas inglesa, The Nineteenth Century. En su versión anglo-sajona, el ensayo constituía una crítica a la práctica política del pacifismo y a la vez desarrollaba el tema de las distorsiones y perversiones que acompañan la opinión pública del exterior. De paso, Ortega señalaría como nítido ejemplo el caso de la guerra civil española, observando que en el mundo moderno dicha opinión pública podría manifestarse como una fuerza activa e incursionaría en las acciones de países soberanos como España.

La rebelión militar de julio de 1936 no consiguió los objetivos completos que se había marcado, la ocupación del poder del Estado y el control de todo el territorio nacional; pero se ha de reconocer que obtuvo éxitos parciales importantes, que triunfó en determinadas regiones y provincias, en las que pudo organizar un incipiente gobierno y desde las que lanzó la ofensiva contra aquéllas que se mantuvieron leales a la República. Así pues, el fracaso parcial de la rebelión militar condujo a la sociedad española a la guerra civil.

Rafael Gasset desde su posición privilegiada de director del prestigioso diario El Imparcial, propiedad de la familia, comenzaba en abril de 1899 una campaña de propaganda a favor de la reconstrucción económica del país centrada en el fomento de las obras públicas y muy en particular de las obras hidráulicas con destino al riego, con la finalidad de aumentar la producción agraria y la riqueza de la nación. Era la señal de su incorporación al movimiento regeneracionista y el inicio de un trabajo político encaminado a poner en práctica buena parte de las aspiraciones expuestas desde los años ochenta por Joaquín Costa, y que a raíz de la pérdida de las colonias habían tenido una buena acogida en amplios sectores de opinión.

La Ley del divorcio fue uno de los asuntos más polémicos de la corta gestión del Gobierno Calvo-Sotelo, y demostró la fuerte diversidad ideológica que existía en la UCD, principalmente entre los demócratacristianos y los socialdemócratas. La cuestión fundamental que este estudio pretende dilucidar es si realmente el problema era ideológicamente tan conflictivo o si éste fue aprovechado para provocar la ruptura del partido; cuál fue la actitud de la Iglesia en todo este proceso; y si ciertamente la sociedad demandaba la Ley del divorcio que finalmente se aprobó en el Parlamento, o ésta, al contrario, fue excesivamente progresista.The Law for divorcment was one of the more polemic affairs during the short gobernment of President Calvo-Sotelo, and showed the strong ideologic diversity in the UCD, mainly between the christian-democrats and the socialdemocrats. The main question that this article wants to check is ií really the probiem was so strong ideologicly or if it was really used for breaking the political party; which was the behaviour of the Catholic church along the conflict; and if certainly the society was asking for the Law for divorcment that finally passed the Parliament, or if, on the other hand, was too progresist.

El régimen que se estableció en Francia tras la derrota de junio de 1940, encabezado por un dictador militar, autoritario y conservador, presentaba evidentes analogías con el que se había impuesto en España en la guerra civil. Ambos eran fascistizantes más que fascistas y eran vistos con cierto desprecio por Hitler, quien en cierta ocasión comentó a Mussolini que la dique formada por «Action Frangaise», los reaccionarios y el clero que dominaba en Vichy, era equivalente a la que rodeaba a Franco.