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From one peninsula to the other: Cordova, ‘Uthmān (644-656) and the Arabs during the Almohad period (12th-13th centuries), D’une péninsule à l’autre : Cordoue, ‘Uṯmān (644-656) et les Arabes à l’époque almohade (XIIe-XIIIe siècle)

  • Buresi, Pascal
In Islam, most political and religious reform movements invoke a return to the Tradition supposedly initiated by Muhammad in the seventh century. The Almohads were no exception to this rule, but they went even further: under them, the Muslim West actually freed itself from the Eastern model of Islam. In order to legitimise his self-referential sovereign power, ‘Abd al-Mu’min, the first Caliph of the Almohad Berber dynasty, deployed all the material, ideological and symbolic resources at his disposal, regardless of mutual contradictions. He recovered the tradition of the Umayyad Caliphate by transferring the administrative capital of al-Andalus from Seville to Cordova; he ascribed to the “unruly” Arab tribes their original mission of propagating Islam; and, most importantly of all, he invented a religious relic, a copy of the Qur’ān attributed to ‘Uthmān b. ‘Affān, the third “well guided” Caliph of Islam and “writer” of the definitive Revelation text, and ordered a true cult to be rendered to it that was crucial to the ideology of power that he had instigated. Henceforth, in an eschatological context, the entire Muslim West, centered on the Almohad dynasty, was to become the new cradle of the Divine Word., [fr] En Islam, la grande majorité des mouvements de réforme politique et religieuse invoquent un retour à la Tradition censément mise en place par Muhammad au VIIe siècle. Les Almohades ne dérogent pas, mais ils vont plus loin. Avec eux, l’Occident musulman s’émancipe du modèle oriental de l’islam. Pour légitimer l’exercice d’un pouvoir souverain autoréférentiel, ‘Abd al-Mu’min, le premier calife de la dynastie berbère almohade, utilise toutes les ressources, matérielles, idéologiques ou symboliques, parfois contradictoires entre elles, dont il dispose. Il récupère l’héritage du califat omeyyade, en transférant la capitale administrative d’al-Andalus de Séville à Cordoue, il rend aux tribus arabes « perturbatrices de l’ordre » le rôle originel de diffusion de l’islam et sur-tout il invente une relique à laquelle il fait célébrer un véritable culte, central dans l’idéologie du pouvoir qu’il met en place : un exemplaire du Coran attribué à ‘Uṯmān b. ‘Affān, le troisième calife « bien guidé » de l’islam. Dorénavant, dans un contexte eschatologique, c’est l’Occident musulman tout entier, autour de la dynastie almohade, qui devient le nouveau berceau du Verbe divin.
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Documents of Christian Workers in the Great Mosque of Cordova?, ¿Documentos de trabajadores cristianos en la Mezquita Aljama de Córdoba?

  • Souto, Juan A.
This paper is a critical revision of the hypothesis put forward by Manuel Ocaña Jiménez, according to which some of lapidary signs of the Great Mosque of Córdoba were the work of Christian labourers. My conclusion is that this hypothesis is untenable., Se hace una revisión crítica de la hipótesis de Manuel Ocaña Jiménez según la cual parte de los signos lapidarios de la Mezquita Aljama de Córdoba identifican a trabajadores de religión cristiana. Se concluye que tal hipótesis es insostenible.
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Al-Qādī al-Nuʻmān b. Muhammad al-Maghribī (m. 363/974). Risālat Dhāt al-Bayān fī l-Radd ͑alā Ibn Qutayba or «the eloquent clarification for the refutation of Ibn Qutayba» (I), Al-Qādī al-Nuʻmān b. Muhammad al-Maghribī (m. 363/974). Risālat Dhāt al-Bayān fī l-Radd ̒alā Ibn Qutayba L ̕épître de l ̕éloquente clarification concernant la réfutation d’Ibn Qutayba (I)

  • Hakim, Avraham
Al-Qādī al-Nuʻmān b. Muhammad was the most outstanding and prolific Fātimī scholar and the founder of Ismā ͑īlī jurisprudence. In his pistle “The eloquent clarification for the refutation of Ibn Qutayba”, still in manuscript, al-Nuʻmān engaged in a heated attack on Ibn Qutayba, who had lived a century earlier. The epistle was probably composed in the time of al-Muʻizz at the request of an anonymous tutor of the caliph’s sons. Al-Nuʻmān’s purpose was to refute Ibn Qutayba’s assertion in the introduction to his famous Adab al-Kātib, according to which it was enough for the kuttāb, the civil servants of the state, to memorize a number of simple legal formulas in order to perform their duties, without the need to learn the lengthy dissertations of the fuqahā’ or doctors of law. Al-Qādī al-Nuʻmān, who was himself a famous faqīh, dedicates his epistle to prove that in fact without these long dissertations the law could not be properly applied. He refers to each legal formula mentioned by his opponent in Adab al-Kātib and shows how applications of the law should be based on the authority of the Imāms of the Ahl al-Bayt, the family of the Prophet Muhammad. At the same time he refutes various Sunnite legal perspectives on these same issues., Al-Qādī al-Nuʻmān b. Muhammad es el más destacado y prolífico de los estudiosos fatimíes y el fundador de la jurisprudencia ismā ͑īlí. En su epístola “La clarificación elocuente para la refutación de Ibn Qutayba”, todavía en manuscrito, al-Nu ͑mān se lanza a una polémica en contra de Ibn Qutayba, que había vivido un siglo antes. Es probable que la epístola fuera escrita en la época de al-Muʻizz a petición de un tutor anónimo de los hijos del califa. En ella, al-Nu,mān se propone refutar la afirmación de Ibn Qutayba, incluida en la introducción de su famosa obra Adab al-Kātib, según la cual era suficiente para la realización de sus tareas que los kuttāb, o funcionarios del estado, memorizaran una serie de fórmulas legales simples, sin tener que aprenderse las largas disertaciones de los fuqahā’ o doctores de la ley. Al-Qādī al-Nuʻmān, un faqīh famoso, se dedica en la epístola a demostrar que sin estas disertaciones no se podía aplicar la ley correctamente. En su texto se refiere a cada fórmula legal mencionada por su rival en Adab al-Kātib y demuestra cómo la ley se debería aplicar basándose en la autoridad de los imāmes del Ahl al-Bayt, la Familia del Profeta Muhammad. También refuta las distintas interpretaciones legales sunníes de estas mismas cuestiones.
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Shurṭa Chiefs in Basra in the Umayyad Period: a Prosopographical Study , Los jefes de la Šurta de Basora durante el período omeya: un estudio prosopográfico

  • Ebstein, Michael
The article describes some of the functions and characteristics of the shurṭa in the Umayyad era, through an analysis of the men who served as shurṭa chiefs in Basra during this period. The shurṭa, as is shown in the article, was an important body which helped the Umayyad regime and its regional governors in Iraq and Basra to consolidate the Umayyad governmental system. The shurṭa offered the governor of Baṣra personal protection and was at the same time a symbol of his authority and power. It was responsible for the maintenance of public order and security in Basra and dealt with individuals who transgressed common religious norms. Another important duty performed by the shurta in Basra and nearby areas was to fight against different groups of khawārij as well as various other rebels and oppositional forces. In the article, attention is drawn to political and social issues such as the ashrāf and their traits; intertribal conflicts; marital ties, etc. By discussing these different subjects, the article aims to reintroduce an often ignored method into the research field of early Islamic history — prosopography., El artículo describe algunas de las funciones y características de la šurta durante la época omeya, por medio de un análisis de los hombres que sirvieron como jefes de la misma en Basora durante este período. La šurta, tal y como se explica en el artículo, era una institución importante que ayudaba al régimen omeya y sus gobernadores regionales en Iraq y Basora, en su tarea de consolidar el sistema gubernamental omeya. La šurta ofrecía protección personal al gobernador y era, a su vez, un símbolo de su autoridad y poder; era responsable del mantenimiento del orden público y la seguridad y se ocupaba de los individuos que transgredían las normas religiosas comunes. Otra tarea importante de la šurta en Basora y zonas cercanas era la de luchar contra los distintos grupos de jawāriŷ, además de otros rebeldes y fuerzas opositoras. En el artículo se llama la atención sobre distintos temas políticos y sociales, tales como los ašrāf y sus características, conflictos intertribales, lazos matrimoniales, etc. El artículo presenta estos temas con el objetivo de reintroducir un método muchas veces olvidado en el campo de investigación de la historia temprana del islam: la prosopografía.
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Justice, mercy and Christianity: a new reading of the 10th-century Qur’anic inscriptions of the Mosque of Cordova, Justicia, misericordia y cristianismo: una relectura de las inscripciones coránicas de la Mezquita de Córdoba en el siglo X

  • Calvo Capilla, Susana
This article is a new analysis of the Koranic inscriptions that were made on the doors of the Great Mosque at Cordova during the time of the Caliphate (10th century). Although not all these inscriptions are well-preserved, a new approach to the Koranic verses has revealed enough unique aspects to suggest a fresh interpretation of their meaning and intention. These inscriptions are part of a well-defined epigraphic program with a complex meaning related to the political, social and religious context of the time. This program also accounts for allusions to the anti-Christian polemic of the era. In this sense, the religious epigraphy of this mosque constitutes a valuable historical record of the Umayyad caliphate of al-Andalus., En este artículo se realiza una relectura de las inscripciones de carácter religioso de las puertas de la Mezquita de Córdoba en época califal. A pesar de que no todas se han conservado, el estudio de conjunto reveló suficientes elementos singulares como para sugerir nuevas hipótesis en torno al sentido y la intencionalidad de los textos coránicos escogidos. Las inscripciones, tanto interiores como exteriores, conforman un programa epigráfico perfectamente coherente y dotado de un complejo significado ligado al contexto político, social y religioso de la época. El programa incluye asimismo alusiones a la polémica anti-cristiana en el siglo x. En ese sentido, la mezquita cordobesa constituye un valioso documento histórico del Califato omeya de al-Andalus.
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Some clarifying remarks on the missing funeral inscription of Al-Mansūr from Badajoz, Algunas precisiones sobre la desaparecida inscripción funeraria de Al-Mansūr de Badajoz

  • Canto García, Alberto J.
  • Rodríguez Casanova, Isabel
This paper is based on records kept at the Real Academia de la Historia (Madrid) and on a thorough bibliographical revision. It presents new facts about the discovery of the epitaph of the Aftasid king ,Abd Allh al-Mansūr I from Badajoz and about early studies concerning it., Gracias a la documentación conservada en la Real Academia de la Historia y a una cuidada revisión bibliográfica, se aportan nuevos datos para el conocimiento del descubrimiento y primeros estudios del epitafio del monarca aftasí, Abd Allāh al-Mansūr I de Badajoz.
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