BUSCADOR RECOLECTA

Spanish historiography has not been very prone to studying the complex relationship between the practice of gambling and the structures of power in the late Middle Ages in Castile. The Crown, and later the councils, regulated such activities that, based on luck and economic stakes, were always perceived as a contempt for the instituted social behavior. The varied casuistry presented, typical of the various urban settlements studied, allows us to observe peculiar behaviors in the imposition of the norm., La historiografía española no se ha mostrado muy propensa al estudio de la compleja relación entre la práctica de los juegos de azar y las estructuras del poder en la baja edad media castellana. La Corona, y con posterioridad los concejos, regularon dichas actividades que, basadas en la suerte y en las apuestas económicas, siempre se percibieron como un desdoro hacia la conducta social instituida. La variada casuística presentada, propia de las diversas poblaciones estudiadas, permite observar conductas peculiares en la imposición de la norma.

Although anchored in a specific historical reality, the narratives proposed by Fernão Lopes for the reigns of three Portuguese kings –D. Pedro, D. Fernando and D. João I– have been successively understood as the result of a complex construction, associated with a presumed unifying ideological plan and a very specific political context. Throughout this construction process, the chronicler of Avis used several key elements, such as those figures he would repeatedly identify as letrados, and which allow us to make a critical reading of his narrative. Here, we seek to analyse precisely Fernão Lopes’ uses of these characters in his relationship with the different monarchs, particularly under the spectre of the Great Schism (1378-1417). Using the works of the Portuguese chronicler dedicated to the reigns of Fernando I and João I, our study will focus on two main themes: first, the way in which the chronicler describes these individuals and places them in an effective or metaphorical dialogue with the different kings; second, the way in which he represents these men and attributes to them a symbolic capital within a narrative that affirms a certain letrado honour. This enquiry will be preceded by a brief analysis on the concept of honor: what did such a concept mean in the context of the late Middle Ages and how did it evolve?, Embora ancoradas numa certa realidade histórica, as narrativas propostas por Fernão Lopes para os reinados de três reis portugueses –D. Pedro, D. Fernando e D. João I– têm sido sucessivamente olhadas como o resultado de uma construção complexa, associada a um presumível plano ideológico unificador e a um contexto político muito específico. Ao longo desse processo de construção, o cronista de Avis terá utilizado diversos elementos-chave, tais como aquelas figuras que ele identificaria repetidamente como letrados, e que nos permitem hoje fazer uma leitura crítica da sua narrativa. Aqui, procuramos analisar precisamente os usos que Fernão Lopes faz destas personagens na relação com os diferentes monarcas, particularmente sob o espectro do Grande Cisma do Ocidente (1378-1417). Utilizando as obras do cronista português dedicadas aos reinados de D. Fernando e D. João I, o nosso estudo centrar-se-á em dois temas principais: primeiro, a forma como o cronista descreve estes indivíduos e os coloca em diálogo efetivo ou metafórico com os diferentes reis; segundo, a forma como representa estes homens e lhes atribui um capital simbólico na economia de uma narrativa que parece afirmar uma certa honra letrada. Este inquérito será precedido de uma breve análise sobre o conceito de honra: o que significava tal conceito no contexto do final da Idade Média e de que forma evoluiu?

Nuevos enfoques y metodologías han venido aplicándose en las décadas recientes al estudio un fenómeno de tan gran calado en la Edad Media como es la creación y evolución de las diócesis y la conformación de la red parroquial. La organización del espacio eclesiástico es un factor de primer orden en el conjunto de los procesos de territorialización que tuvieron lugar en el Occidente europeo duranta la Alta y la Plena Edad Media. La renovación de la historiografía sobre la parroquia y la diócesis ha puesto en duda el paradigma de una Iglesia medieval deudora de la herencia territorial de la Tardoantigüedad, en la que primaría la continuidad. Las diócesis, siguiendo su argumentación, se habrían agrupado en el interior de las antiguas provincias romanas, haciendo suyo el territorio de la civitas y las parroquias nacerían como subdivisiones de la misma. Muy al contrario, los estudios actuales, inspirados en gran medida por la obra de Florian Mazel, defienden que la formación de un entramado parroquial constituyó una novedad en la Edad Media y que la génesis de la diócesis medieval ha de explicarse en términos de poder. El espacio eclesiástico como cualquier otro es una construcción que resulta de un sistema de prácticas y representaciones sociales en evolución. Las funciones que se le asignan pueden variar dependiendo del devenir social y político. Estas nuevas aproximaciones consideran además que la división regular del espacio era ajena al mundo altomedieval donde primó la superposición de realidades espaciales complejas. Tampoco en la época feudal el espacio era pensado como algo homogéneo y continuo, sino heterogéneo en la medida en que surgieron lugares polarizadores como las iglesias que eran percibidos como sagrados en relación con los demás.

The construction of the gothic cathedral church in Włocławek on the new site by the local bishops, after the former one was burned down by the knights of the Teutonic Order in 1329, coincides with a time of political consolidation of the Kingdom of Poland and a significant reinforcement of the power of Polish kings. For that frontier bishopric, situated in the northern part of the country, it was also a period of stabilization and strengthening of diocesan structures. The earlier history of this diocese, however, was marked by divisions and political rivalry, as well as by an interesting institutional dualism. In my paper, I focus my attention on the period between 1123/1124 – 1330 and on showing how local bishops and chapters built the ecclesiastical structures of this long politically fragmented diocese which initially encompassed some areas that had to be christianised. I also intend to show the ways in which Kuyavian bishops dealt with the problem of loyalty to the rulers, sometimes hostile to each other, while maintaining of interests and well-being of their bishopric., La construcción de la catedral gótica de Włocławek en una nueva ubicación por parte de los obispos, tras el incedio de la anterior a manos de los caballeros de la Orden Teutónica en 1329, coincide con un tiempo de consolidación política del reino de Polonia y de un fortalecimiento significativo del poder de los reyes polacos. Fue también un período de estabilización y fortalecimientos de las estructuras diocesanas para este obispado fronterizo situado en la parte norte del país. La historia más temprana de la diócesis estuvo, sin embargo, marcada por las divisiones y la rivalidad política, así como por un interesante dualismo institucional. En el articulo, centraré mi atención en el período entre 1123/1124-1330 y en mostrar cómo los cabildos y obispos locales construyeron las estructuras eclesiásticas de esta diócesis políticamente destruída durante un largo tiempo, que inicialmente comprendía algunas áreas que tenían que ser cristianizadas. Trato también de mostrar los medios con los que los obispos de Kuyavia afrontaron el problema de la lealtad de los gobernantes, algunas veces hostiles entre sí, mientras mantenían los intereses y el bienestar de su obispado.

This paper explores conflicts between bishoprics and military orders, specifically the disputes between the archbishopric of Toledo and the Military Order of Calatrava from the 12th century onwards. This topic has been addressed in earlier scholarship, but this paper looks beyond the nature of the conflict and the agreements signed between the two parties to explore the attention given to the territory in the south of the kingdom of Toledo and the origins of the disputes, taking into account the progressive historical construction of the areas of expansion by the two parties and the questioning of Calatrava’s legitimacy in undertaking ecclesiastical actions., Este artículo aborda el tema de la conflictividad entre obispados y órdenes militares, concretado en el caso de los problemas existentes entre el importante arzobispado de Toledo y la Orden Militar de Calatrava a partir del siglo XII. La cuestión ha sido tratada en el pasado, pero aquí se profundizará en algunos aspectos más allá de los términos del conflicto y de las concordias suscritas entre ambas entidades: la especial atención al territorio del Sur del Reino de Toledo; los fundamentos de los litigios, teniendo en cuenta la progresiva construcción histórica de los ámbitos de expansión de los dos actores en conflicto, y el cuestionamiento de la legitimidad calatrava para acometer su actuación eclesiástica.

This paper analyses the reaction of Latin bishops to the memory of Byzantine rule. It explores two case studies: the revision of the hagiographic dossier of Laurentius Maiorano, bishop of Siponto, and the Latin rite ceremony staged by Bishop Maurizio for the procession to Catania of the relics of its patron saint, Agata., La presente ricerca analizza l’atteggiamento dei vescovi latini avverso la memoria della bizantinocrazia. A tal scopo si considerano due casi paradigmatici come la revisione del dossier agiografico di Lorenzo Maiorano episcopo di Siponto e il cerimoniale caratterizzato dal rito latino inscenato dal vescovo Maurizio per l’anabasi a Catania delle reliquie della santa patrona Agata.

The second half of the 12th and the 13th century witnessed great institutional changes in Istrian towns due to the formation of communal government. This process, well-known in the Italian environment, included a certain degree of conflicts of interest with the local bishops. Two examples from Istria, namely the cities of Trieste and Poreč (Parenzo), lend themselves to interesting research. The bishops of Trieste, who held the public authority within the city walls from the mid-10th century onwards, presented a direct obstacle to the commune on its way towards complete autonomy. On the other hand, the bishops in Poreč understood the territory of the city district as the bishopric’s property. Their aspirations, which were based on the forged Privilegium Eufrasianum, also included fiscal and juridical powers and thus posed a problem for the communal development. Communes finally overcame both specific local situations; however, it is interesting to note that the reactions of the cathedral chapters differed greatly. Members of the chapter in Poreč stood by the bishop in his fight against the commune, which was backed by the power of Venice. Their counterparts in Trieste, though not so actively involved in the shift of the public power in the city, can eventually be regarded as the commune’s allies. The reasons for such different responses can be found not only in the practical, financial aspects, but also in the different relations within the bishopric in the previous centuries. Although cathedral chapters were not directly involved in the conflict and in the institutional changes per se, research into the relationship between chapters and bishops can provide an insight into bishoprics’ internal mechanisms that set the foundations for the late medieval and early modern period., La segunda mitad de los siglos XII y XIII presenta grandes cambios institucionales en las ciudades de Istria debido a la formación del gobierno comunal. Este proceso, bien conocido en el medio italiano, incluyó un cierto grado de conflicto de intereses con el obispo local. Dos ejempos de Istria, las ciudades de Trieste y Poreč (Parenzo), son por sí mismas un importante campo para la investigación. Los obispos de Triestre que habían mantenido el poder público dentro de las murallas de la ciudad desde mediados del siglo X se convirtieron en un obstáculo directo para la comuna en su camino hacia una total autonomía. Por otro lado, los obispos en Poreč percibieron el territorio del término de la ciudad como propiedad del obispado. Sus aspiraciones, que estaban basadas en un documento falsificado, el Privilegium Eufrasianum, también incluían poderes jurídicos y fiscales, resultando de este modo un problema para el desarrollo comunal. Las comunas finalmente superaron ambas situaciones locales específicas, pero lo que es interesante son las diferentes reacciones de los cabildos catedralicios. Miembros del cabildo de Poreč apoyaron al obispo en su lucha contra la comuna, la cual era respaldada por el poder de Venecia. Sus colegas en Trieste, aunque no estuvieron involurcrados activamente en el giro del poder público en la ciudad, pueden ser vistos al final como alidados de la comuna. Las razones para estas respuestas diferentes pueden encontrarse no solo en aspectos prácticos o financieros, sino también en las difrentes relaciones dentro del obispado en las centurias previas. Aunque los cabildos catedralicios no estuviron envueltos directamente en el conflicto y en los cambios institucionales per se, la investigación de las relaciones entre los cabildos y los obispos a la luz de estos sucesos puede ofrecer una visión de los mecanismos internos del obispado que establezca las bases para la Baja Edad Media y la temprana Edad Moderna.

The episcopal see of Burgos, which would become the de facto political capital of the new kingdom of Castile, provides a model for the formation by royal command of a new diocese out of several earlier sees. In the 11th and 12th centuries, bishops acted both as royal agents in the pursuit of the religious policies of the Castilian monarchs and as lords who gradually accumulated the territories that would come to form the boundaries of the diocese. This paper sheds light on the emergence and development of intra-diocesan circumscriptions (archdeaconries and archpresbyterate) that contributed to the territorial and institutional establishment of the bishop and his clerical college. It reviews the chronology and defines the changes in the significance of the figures of the archdeacon and the archpriest, who appear in the documentary record before the delineation of their spheres of action in the late 11th century. Only from this starting point can we progress in our understanding of the role that these figures played in the construction of the diocese of Burgos., La sede episcopal de Burgos ofrece un modelo de creación de una nueva diócesis en un contexto de existencia de varias sedes episcopales de límites fluidos que son unificadas por decisión regia en una sola cabecera diocesana (1075), que se convertirá también en capital política de facto del joven reino de Castilla. Entre el siglo XI y el XII vemos a los obispos actuar como agentes de la política eclesiástica de los monarcas castellanos y como señores que van adquiriendo patrimonio en determinadas áreas de lo que, desde finales del siglo XI, serán los límites definitivos de las diócesis. Esta contribución persigue arrojar luz sobre la aparición y evolución hasta el siglo XIV de las divisiones intradiocesanas (arcedianatos y arciprestazgos) que contribuyeron a la afirmación territorial e institucional del obispo y su colegio de clérigos. Para ello, es preciso revisar la cronología y definir la evolución del significado de las figuras del arcediano y del arcipreste, las cuales parecen haber precedido a la delimitación de sus espacios de actuación desde finales del siglo XI. Solo desde esta base de partida, se podrá avanzar en la comprensión del papel que jugaron estas figuras en la construcción de la diócesis de Burgos.

The aim of this article is to study the patrimonial policies and strategies for territorial consolidation of the bishops of Porto after the final restoration of the See in 1112–1114, following the arrival from Compostela of Bishop Hugo. This work focuses on the second phase of expansion of the see in the twelfth century, after first attempts to establish its borders by Bishops Hugo and João Peculiar. This article studies the patrimonial policies of Bishops Pedro (I) Rabaldes, Pedro (II) Pitões, Pedro (III) Sénior, Fernando Martins, Martinho Pires during the periods of the formation of Kingdom of Portugal and the expansion papal authority in the Northwestern Iberian Peninsula., El presente artículo tiene el objetivo de estudiar las políticas patrimoniales y las estrategias de consolidación territorial de la diócesis de Oporto restaurada definitivamente en 1112-1114 con la llegada desde Compostela del obispo Hugo. El trabajo se centrará en la segunda fase de la vida de este obispado en el siglo XII, después de las primeras tentativas de definición de las fronteras diocesanas por parte de Hugo y del breve pontificado de João Peculiar antes de su transferencia a la sede de Braga. El enfoque del artículo será, entonces, sobre los obispos Pedro (I) Rabaldes; Pedro (II) Pitões; Pedro (III) Sénior; Fernando Martins; Martinho Pires y sus políticas patrimoniales en la fase de formación del reino de Portugal y en el periodo de expansión de la autoridad papal en el noroeste peninsular.

This piece explores the funeral of Charles, prince of Viana, held during September and October 1461 in Barcelona; having witnessed his death, the city became the scene of his funerary rites. These ceremonies were illustrative of contemporary European rituals and analysing them allows us to better understand depictions of the power of a crown prince., El objeto de este trabajo es detallar los funerales del príncipe de Viana, Carlos de Aragón y de Navarra, celebrados durante septiembre y octubre de 1461 en la ciudad de Barcelona. Esta ciudad fue testigo de su muerte y, por ello, se convirtió en el escenario de las ceremonias fúnebres, a través de ellas se observa el ceremonial propio del momento, insertado dentro de un contexto cultural europeo. Se trata de observar los funerales desde la perspectiva del rito y la ceremonia, pero también desde la trasmisión de la imagen de poder del príncipe heredero.