BUSCADOR RECOLECTA

El objetivo de este trabajo es explorar la figura procesal de la acusación popular, desde el punto de vista de los sujetos que están legitimados para su ejercicio y analizar sus particularidades. Con una base constitucional fundamentada en el artículo 125 de la Constitución y el establecimiento de una base legislativa que nos define sus características básicas se ha pretendido observar las diferentes características, requisitos y problemas que plantea la figura para su ejercicio; viendo cómo las características definitorias de la institución, tanto positivas como negativas influyen en los diferentes sujetos legitimados: extranjeros, personas jurídicas privadas como las asociaciones, personas jurídicas públicas como las Administración Publicas, o los partidos políticos; teniendo en cuenta matices importantes respecto a su incoación en el procedimiento abreviado o su adhesividad tanto a sí misma, como a otras partes procesales. Tras el análisis se refleja cómo la falta de legislación de la institución es un indicativo de la poca relevancia que se le ha otorgado, provocando que se busque limitarla al máximo por sus problemas, que a la vez son ocasionados por esta dejadez del legislador para regular una institución particular de nuestro ordenamiento que defiende el interés general de la sociedad haciendo participes a los ciudadanos en la justicia.

En el ámbito de la filosofía neoplatónica de Proclo el Diádoco, representante destacado de la escuela de Atenas, la figura de la diosa Hécate es de una importancia fundamental, ya que se configura como elemento central de la tríada noérica que separa el Intelecto paterno del demiúrgico, del que manan la Virtud y el orden material de las cosas. Este planteamiento bebe directamente de los oráculos caldeos, un compendio fragmentario de respuestas divinas recopilado en época de Marco Aurelio (segunda mitad del siglo II), en el que Hécate aparece como diosa profética y de sumo poder1. Para llegar a comprender cómo una entidad que nunca formó parte del panteón olímpico más extendido en época clásica o helenística llegó a ser uno de los seres más poderosos en la Antigüedad tardía, hace falta estudiar el complejo y rico proceso de asimilación y convergencia que experimentó con otras divinidades, gracias, sobre todo, a los cultos orientales y mistéricos y a la expansión del helenismo por el territorio egipcio. Así pues, el objeto del presente artículo es revisar la evolución del papel de la diosa Hécate desde una perspectiva diacrónica, estableciendo como límites el siglo VIII a.C. y el IV d.C. Si bien analizaremos los diversos testimonios literarios y epigráficos en los que sea mencionada, el centro de atención serán los Himnos órficos y el Papiro Mágico IV 2785- 2890, que permiten conocer de primera mano el proceso de asimilación producido., In the context of the Neoplatonic philosophy of Proclus the Successor, a prominent representativeof the school of Athens, the figure of the goddess Hecate is of fundamental importance, since it is configured as a central element of the noeric triad that separates the paternal Intellect from the demiurgic, from which the Virtue and the material order of things flow. This approachdrinks directly from the Chaldaean oracles, a fragmentary compendium of divine responses compiled at the time of Marco Aurelio (second half of the second century), in which Hecate appears as a prophetic goddess of great power. In order to understand how an entity that wasnever part of the most widespread Olympic pantheon in Classical or Hellenistic times becameone of the most powerful beings in Late Antiquity, it is necessary to study the complex and rich process of assimilation and convergence that it experienced with other divinities, thanks, above all, to the oriental and mystical cults and the expansion of Hellenism through the Egyptian territory.Thus, the purpose of this article is to review the evolution of the role of the goddess Hecate from a diachronic perspective, setting the eighth century B.C. as limits, and the fourth A.D. Although we will analyze the various literary and epigraphic testimonies in which it is mentioned, but the focus will be the Orphic Hymns and the Magic Papyrus IV 2785-2890, which allow us to know first hand the assimilation process produced.

La figura del comisario de averías, de honda tradición jurídica, está legalmente reconocida en el art. 426 de la Ley 14/2014, de 24 de julio, de Navegación Marítima (LNM), en la disposición adicional 10ª de la Ley 20/2015, de 14 de julio, de ordenación, supervisión y solvencia de entidades aseguradoras y reaseguradoras (LOSSEAR), en la disposición adicional 11ª del Real Decreto 1060/2015, de 20 de noviembre, de ordenación, supervisión y solvencia de las entidades aseguradoras y reaseguradoras (ROSSEAR), así como en otras normas y disposiciones del ámbito marítimo y portuario. La actividad diaria en dicho ámbito revela el papel imprescindible de su labor en las operaciones portuarias, ampliamente acreditada y reconocida por el resto de operadores. No obstante, la experiencia de los últimos años en la aplicación del régimen jurídico está poniendo de relieve una serie de problemas que requieren un análisis-pormenorizado de la profesión del comisario de averías ante los retos del siglo XXI. Así, y a pesar del reconocimiento legal antes mencionado, la figura propia del comisario de averías carece de una delimitación clara y precisa respecto de otros operadores (peritos, comisarios-liquidadores, gestores de siniestros). Con frecuencia, esta insuficiencia legislativa genera confusión en la práctica portuaria e importantes ineficiencias y costes económicos. De igual modo, se viene detectando en los últimos años una serie de anomalías en la práctica portuaria debidas al creciente intrusismo y competencia desleal de personas sin cualificación y formación que se atribuyen motu propio tal condición. Ello perjudica seriamente las operaciones en el sector y pone en riesgo su buen fin, lo que puede afectar sensiblemente a la competitividad de nuestro sistema respecto de otros países d

A discussion is presented on the national legal foundations, and more specifically, those of Andalusia, that support the figure of the tenure-eligible lecturer and the possibility of filling the corresponding positions in the faculties of medicine in Spanish public universities are discussed. The clinical and academic characteristics that they must have in order to fill those public positions are also presented. The current situation as regards such a figure as a lecturer in Spanish faculties of medicine is then summarised. An analysis is made of the advantages and the possible limitations arising from having a tenure-eligible lecturer, and how this affects both the medical specialists possibly interested in opting for one of these positions, as well as for the corresponding health centres and faculties of medicine. Finally, mention is made of the possible use of the document prepared by the National Conference of Medical Faculty Deans (CNDFME) in the General Assembly held in the Oviedo Faculty of Medicine from 17 to 19 May 2018, and updated in March 2020.

Historia, periodismo y cine

Hunting has been a traditional trade in many rural societies that have inhabited the Royal Bardenas. From the middle of the 20th century, there has been a rebound of hunting in the Navarrese landscape through modern amateur interpretation. However, in this immense semi-desert territory there are still some stories of hunters who hunt using traditional techniques. Using fieldwork, oral sources and historical files, this paper collects information about this ancient figure -“the hunter” - that has been framed in an autonomous context and yet has disappeared from this territory. Data analysis attempts to reconstruct possible old hunting systems followed by local hunters, placing them within the ethnographic and cultural heritage of this region. Throughout the past decades there has been a substantial change in the figure of the hunter in the Bardena. Thus, in these years, the hunting has experienced a rebound in this huge communal territory of southern Navarre. However, the presence of the job of 'traditional hunter' has disappeared in the region. It's true that before those who lived on the pieces collected constituted a minority group in the area. But, it's also true that it had its small moments of boom in periods of economic shortages - bad harvests or famines- or the need to end with certain animal pests. Thus, in the post-Spanish Civil War era, hunger gripped many humble people in that semi-desert environment. These persons chose to have their small supply of food and money with the hunt. Also, some of them didn't hesitate to use illegal techniques and hunt furtively. Even so, in the Bardena, the social value of the practice of hunting in a bunch is old and remains visible. Such the trace of them has also been indicated in the landscape through different place names. At the same time, the memory of different capture methods is maintained. Although, it's important to mention that some of the hunting techniques were abandoned or prohibited. In addition, part of a traditional knowledge linked to an old skill and a way of interacting with the balanced medium was losing. In short, then the hunter had already become a new recreational figure away from the traditional model., La caza ha sido una práctica tradicional complementaria de otras actividades económicas en muchas sociedades rurales como las que han congozado en el territorio de las Bardenas Reales. Desde mitades del siglo XX se ha asistido a un repunte de su presencia en este paisaje navarro en el contexto de una moderna interpretación deportiva. Sin embargo, en esta inmensa comarca semidesértica aún se conservan algunos testimonios de aquellos cazadores que fundamentaban su labor cinegética en técnicas tradicionales. Atendiendo al examen del trabajo de campo, las fuentes orales y la documentación de archivo, este artículo recoge la información relativa a una vieja figura –la del cazador- que estuvo enmarcada en un contexto autárquico ya desaparecido en este territorio. El análisis de los datos intenta reconstruir el sistema de cacería seguido por la población local y su situación en el conjunto del patrimonio etnográfico y cultural de dicha comarca.