En las últimas décadas, se ha desarrollado un rico corpus de investigaciones críticas sobre periodismo deportivo que, sin embargo, no ha llevado aún a la formulación explícita de una teoría crítica de esta especialización informativa. En este artículo queremos contribuir a llenar este vacío presentando algunos fundamentos para el desarrollo de dicha teoría. A partir de un marco teórico y una metodología de crítica dialéctica, discutimos y articulamos las dimensiones explicativa, normativa y práctica de la teoría crítica del periodismo deportivo. Para ello, partimos de un punto de entrada clásico de la teoría crítica como es el concepto de mercantilización. En este caso, nos centramos en la mercantilización de la profesión, la información y los públicos del periodismo deportivo, lo que permite abordar la producción, los contenidos, la distribución y el consumo periodísticos. La teoría crítica explica que hay una sinergia hegemónica entre la dificultad de la profesión para mantener su autoridad cultural, la producción de información comercial y acrítica, y el tratamiento de los públicos como consumidores. Al mismo tiempo, muestra la importancia de un enfoque normativo que favorezca la desmercantilización de las diferentes dimensiones del periodismo deportivo. Por último, la teoría crítica busca retroalimentarse con prácticas colectivas justas, por lo que recogemos experiencias de periodismo deportivo independiente que tratan de alejarse de la lógica mercantil. Concluimos que este marco teórico está orientado a la expansión de la libertad creativa del periodismo deportivo en condiciones de igualdad y diversidad, pero señalamos que hay una necesidad teórico-práctica de diseño de políticas públicas que permitan reformas estructurales de democratización y humanización de los sistemas de medios.

This paper connects the sociology of public problems with the categorisation of participatory publics proposed by Hasebrink et al. Building on our work on depopulation in Spain, we propose to analyse the conversation on Twitter/X between 2019 and 2023 to create a proof of concept of its typology: polity publics, topic publics and group publics, which tend to intersect and form hybrid publics. The paper aims to operationalise the concept of publics proposed by Dewey by combining a theoretical model with data obtained from the analysis of a sample informed by existing ethnographic work using automated computational analysis techniques and data visualisation. Our source is the digital postings with which participants in the public related to depopulation set out their positions and relations with other actors in the public problem. On this basis, we conclude that it is necessary to understand the participatory public as a process rather than as a set of ideal types, assuming the existence of time cycles that depend on the actors’ ability to introduce their problem into the public sphere.

El artículo analiza las representaciones del goce y la norma en el fútbol del portero René Higuita que se ofrecen en el documental de Netflix Higuita: El camino del Escorpión. A partir de una combinación de los estudios culturales y la economía política, apoyada por una revisión documental, el estudio explica la figura de Higuita como icono de la cultura popular a partir de su juego basado en el goce que se opone a la norma vigente y termina por transformarla. En la relación de poder entre el juego entendido como práctica libre, espontánea y gozosa (paidia) y como práctica formal, normada y profesionalizada (ludus), la primera prevalece a la hora de comprender el juego de Higuita como parte de la tradición del fútbol criollo y plebeyo en Latinoamérica.

Indigenous peoples have reclaimed justice since the time of conquest and colonization. In the face of a coloniality that persists in communicative, sociocultural, environmental and political–economic injustices, this study identifies the issues three Indigenous leaders from the Amazon (Colombia, Ecuador and Brazil) make visible through their Instagram accounts. The research applies a systematic quantitative and qualitative content analysis method to identify key features of communicative justice, including the critique of injustices and the proposal of alternatives through practices, technologies and representations of their own. The findings show the tensions between the injustices experienced and the justices demanded through Indigenous struggles, the connection of online activism with offline daily life, and how communicative justice is exercised systematically with the recognition of communicative practices specific to Indigenous cultural matrices beyond being explicitly declared.