El periodo bajomedieval supone, para algunos grandes monasterios castellanos, un importante proceso de recesión económica y social que contrasta con el periodo de expansión vivido durante los siglos altomedievales. En el siglo XV, la situación se recrudece aún más para los cenobios de ámbito rural debido a la consolidación y auge de los centros urbanos.

Ante esta situación, algunos abades tratan de revitalizar sus comunidades mejorando sus infraestructuras y tratando de despertar el interés de peregrinos y visitantes. En estas líneas veremos cómo en esta labor propagandística juega un papel fundamental la escritura publicitaria y más concretamente las Renovationes epigráficas.

El proceso de elaboración de las inscripciones medievales es uno de los aspectos menos trabajado hasta el momento en Epigrafía Medieval. En buena medida se debe a la falta de indicios conservados sobre cómo pudo ser este proceso. Trabajos pioneros de los profesores García Lobo y Martín López dejan entrever que este proceso no debió distar mucho al utilizado en los talleres de época clásica y que sí se encuentra documentado. Hasta el momento nos hemos movido en el plano de lo teórico a la espera de indicios que pudieran indicar cómo fue verdaderamente este proceso.

Sin embargo, sí hemos conservado noticias sobre la existencia de pequeñas anotaciones –minutas- donde se recogían la información que después se trasladaría al soporte epigráfico. En ocasiones se incluía el texto extenso y en otras únicamente unas breves anotaciones con los datos más significativos que más tarde se completaría con formularios al uso. Se considera la primera fase de la conscriptio epigráfica. Sin embargo, en estudios actuales también hemos constatado la existencia de estos borradores en piedra cuyo significado e importancia queremos poner de relieve en las líneas que se suceden.

ABSTRACT: At the end of the «Renotatio Isidori», Braulio of Zaragoza mentions Isidore of Seville's fight against the heresy of the Acephali. In the text of the manuscripts the last sentence («eam adseruit veritatem») is commonly accepted as corrupt; it was rightly printed between «cruces desperationis» in the most recent critical edition. This paper proposes reading «sanctam» for «eam», which may have arisen through the misinterpretation of the common abbreviation «ꭇcam». The expression «sancta veritas» is regularly used by Late Antique and Early Medieval authors to refer to Holy Scripture and its catholic, orthodox interpretation.

RESUMEN: El presente artículo aborda la historia y los contenidos el códice Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Ross. 350 (s. XV). Por un lado, se restituye una nota de posesión perdida de la abadía de Florencia mediante el uso de luz ultravioleta y el cotejo de «ex libris» similares. Sus contenidos, relacionados con el códice Paris, Bibliothèque Nationale de France, lat. 2997, podrían secundar un origen alemán, propuesto sobre base iconográfica. Se ofrece la identificación del único texto desconocido del manuscrito: un fragmento del «Liber de compunctione cordis» de Efrén Sirio, traducido del griego en época tardoantigua. Su estudio permite deducir que el códice fue comisionado por un eclesiástico seglar desconocido que intervino activamente en el texto.

ABSTRACT: Instead of “exiguo prostratus corpore terra”, in Theodulf of Orléans, “Carmen” 29,73, we should read “exiguo prostratus corpore terrae”. This poem is preserved in a late and very corrupt witness. Here the corruption has remained hidden because “terra” seems acceptable. The slight emendation “terrae” is supported by a number of significant parallels and a careful literary and linguistic analysis. The verse seems to be modelled on Virgil’s “Aeneid”, XI,87 (“toto proiectus corpore terrae”), and should be linked to two other contemporary compositions: Alcuin of York, “Carmina”, 20,23 and 44,11 (“prostrato corpore terris”), and the anonymous eighth century poem “Exhortatio poenitendi”, 86 (“prostratus corpore terrae”).

ABSTRACT: The manuscript Vatican Ross. 350 (15th century, 2nd half) transmits a hitherto unidentified text. It corresponds to a passage extracted from Ephraim’s Liber de compunctione cordis, the late-antique translation of the Greek Λόγος ἀσκητικός, partially derived from Syriac sources. The fragment actually dates back at least to the Carolingian period, as shown by the manuscripts Angers, Bibliothèque Municipale, 279 (270) and Düsseldorf, Universitäts- und Landesbibliothek, B. 3. Its study and edition allow offering some general remarks on Ephraim’s Latin and Greek manuscript tradition and the influence of this passage and other related texts during the Late Antiquity and the Middle Ages.